![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tassadar_haЯ пока еще в активном поиске подходящей блоггинг платформы, потому лонгриды буду пробовать писать везде.
Большинство психологических исследований проводятся на представителях WEIRD (western, educated, industrialized, rich, democratic) обществ, пишет Ной Харари в Homo Deus, и мы имеем очень мало представления о психических состояниях даже современных народов центральной Африки или племен охотников-собирателей Океании, не говоря уже об обществах далекого прошлого.
Эта мысль была лейпмотивом сегодняшней прогулки по краковским синагогам. Не успев уничтожить всех до единого ашкенази физически, неповторимую культуру штетлов Вторая Мировая разрушила до основания. Сегодня мы не можем даже представить себе психические состояния, доступные жителям довоенных еврейских сообществ.
Скажем, жениться и завести детей было обязанностью и долгом каждого еврея. Мальчикам разрешалось жениться в тринадцать лет, сразу после бар-мицва. Девочкам – с двенадцати лет. И хотя фактически браки заключались позже, на молодого человека, достигшего возраста двадцати лет и не желающего жениться, оказывалось общественное давление с целью заставить найти себе жену. Свадьба была делом семейства, выбор жениха и невесты часто совершался без согласия молодых. Как выглядел брак глазами еврейской молодежи довоенного времени? Мы не знаем и не можем себе представить.
За особо тяжкие преступления еврея могли исключить из общественной жизни - в синагоге проводился отдельный ритуал с зажиганием черных свечей и присутствием представителей всех родов общины. Это была социальная смерть обвиняемого. Отныне с ним запрещалось общаться, помогать ему или принимать от него любую помощь. Как это выглядело в картине мира людей из общины? Самого обвиняемого? Мы не знаем и не можем себе представить.
Перед смертью еврея окружали родные и близкие, чтобы он ни в коем случае не умер в одиночестве. После смерти семья соблюдала семидневный траур, а зеркала следовало завесить тканью, чтобы не увидеть в них ангела смерти. Как воспринималась смерть близких и траур членами семейства ашкенази в довоенной общине? Мы не знаем и не можем себе представить.
Идея ценности персонального опыта – часть философии гуманизма, но психические состояния – вполне доступный для научного изучения факт. Понимание того, как видит мир другой, не похожий на нас человек, открывает новые перспективы и нам самим. Канувшие в историю культуры унесли с собой большинство секретов своего мировоззрения. Возможно, они могли бы многому научить и нас самих сегодня.
Вопрос дня: когда и на какой почве появилось такое психическое состояние, как антисемитизм? Я знаю о его проявлениях со времени крестовых походов, но существовал ли он раньше, как отдельная форма ксенофобии? И если да, то – почему именно по отношению к евреям?
Вернусь – покопаюсь.
Большинство психологических исследований проводятся на представителях WEIRD (western, educated, industrialized, rich, democratic) обществ, пишет Ной Харари в Homo Deus, и мы имеем очень мало представления о психических состояниях даже современных народов центральной Африки или племен охотников-собирателей Океании, не говоря уже об обществах далекого прошлого.
Эта мысль была лейпмотивом сегодняшней прогулки по краковским синагогам. Не успев уничтожить всех до единого ашкенази физически, неповторимую культуру штетлов Вторая Мировая разрушила до основания. Сегодня мы не можем даже представить себе психические состояния, доступные жителям довоенных еврейских сообществ.
Скажем, жениться и завести детей было обязанностью и долгом каждого еврея. Мальчикам разрешалось жениться в тринадцать лет, сразу после бар-мицва. Девочкам – с двенадцати лет. И хотя фактически браки заключались позже, на молодого человека, достигшего возраста двадцати лет и не желающего жениться, оказывалось общественное давление с целью заставить найти себе жену. Свадьба была делом семейства, выбор жениха и невесты часто совершался без согласия молодых. Как выглядел брак глазами еврейской молодежи довоенного времени? Мы не знаем и не можем себе представить.
За особо тяжкие преступления еврея могли исключить из общественной жизни - в синагоге проводился отдельный ритуал с зажиганием черных свечей и присутствием представителей всех родов общины. Это была социальная смерть обвиняемого. Отныне с ним запрещалось общаться, помогать ему или принимать от него любую помощь. Как это выглядело в картине мира людей из общины? Самого обвиняемого? Мы не знаем и не можем себе представить.
Перед смертью еврея окружали родные и близкие, чтобы он ни в коем случае не умер в одиночестве. После смерти семья соблюдала семидневный траур, а зеркала следовало завесить тканью, чтобы не увидеть в них ангела смерти. Как воспринималась смерть близких и траур членами семейства ашкенази в довоенной общине? Мы не знаем и не можем себе представить.
Идея ценности персонального опыта – часть философии гуманизма, но психические состояния – вполне доступный для научного изучения факт. Понимание того, как видит мир другой, не похожий на нас человек, открывает новые перспективы и нам самим. Канувшие в историю культуры унесли с собой большинство секретов своего мировоззрения. Возможно, они могли бы многому научить и нас самих сегодня.
Вопрос дня: когда и на какой почве появилось такое психическое состояние, как антисемитизм? Я знаю о его проявлениях со времени крестовых походов, но существовал ли он раньше, как отдельная форма ксенофобии? И если да, то – почему именно по отношению к евреям?
Вернусь – покопаюсь.
no subject
Date: 2017-12-05 09:30 pm (UTC)